La Interculturalidad Expresión de Lucha y Resistencia

2015/Octubre 20/1er Encuentro Regional Intercultural/Sevilla

LA INTERCULTURALIDAD EXPRESIÓN DE LUCHA Y RESISTENCIA


https://www.youtube.com/watch?v=oq_pYo_Z1Xg&feature=youtu.be

El pasado 11 y 12 de octubre indígenas, negros, campesinos y demás sectores sociales, se dieron cita en el Balcón del Valle para conmemorar 523 años de interculturalidad, resistencia y lucha contra la injusticia y la desigualdad social, producto de la violencia y el desarraigo que trajo consigo la invasión europea a Nuestra América -nuestra  Abya Yala-  
Este 1er Encuentro Intercultural  nos invita a continuar la brega que  viene emprendida por nuestro pueblos originarios y campesinos, la lucha por la dignidad, la tierra y la soberanía, nos alienta a seguir en pie por un país en paz y con justicia social, dejando claro que el proceso de paz en la Habana – Cuba, no es un asunto entre la insurgencia y el gobierno, es una tarea de las mayorías y para las mayorías, por lo tanto es nuestro deber histórico respaldar este proceso y trabajar por una verdadera Asamblea Nacional Constituyente, la cual represente plenamente los intereses del pueblo colombiano.

Pronunciamiento De Marcha Patriótica Valle Del Cauca Ante Las Agresiones A Los Cabildos Indígenas

2015/Octubre 14/Marcha Patriótica Valle del Cauca


PRONUNCIAMIENTO DE MARCHA PATRIÓTICA VALLE DEL CAUCA ANTE LAS AGRESIONES  A LOS CABILDOS INDÍGENAS


Imagen Paro Indígena La Delfina Octubre 2013


El Movimiento Social y Político Marcha Patriótica rechaza la agresión cometida por efectivos conjuntos del Ejército y la Policía Nacional contra las comunidades pertenecientes a la Asociación de Cabildos Indígenas del Valle del Cauca –ACIVA- en momentos  en que éstas ejercían su legítimo derecho a la protesta sobre la vía Buenaventura-Cali, en el sector conocido como La Delfina.
La protesta de los compañeros indígenas se da en respuesta al nuevo incumplimiento de los acuerdos establecidos entre el gobierno y las comunidades representadas por ACIVA.
Ante la dilación por parte de las autoridades locales y nacionales y aún de la CVC y la Federación Nacional de Cafeteros, las comunidades de la región pacífica (Wounaan Nonam, Eperara Siapidara, Embera Chamí, Nasa e Ingas) decidieron concentrarse en el resguardo La Delfina y a pesar de la disposición al diálogo, no obtuvieron respuesta  a sus exigencias, por lo que tomaron la iniciativa de bloquear la vía mencionada. Ante esta acción, las fuerzas combinadas de Ejército y Policía arremetieron represivamente contra los manifestantes, produciendo un saldo de veinte (20) indígenas heridos, entre ellos uno (1) de gravedad, así como cuatro (4) detenidos.
Una vez más se comprueba como un Estado indolente ante la terrible situación de desigualdad producida en las zonas campesinas e indígenas de nuestro país, y particularmente de nuestro departamento vallecaucano, utiliza en cambio la represión más feroz en contra de los sectores que se atreven a expresar sus reclamaciones. Los métodos represivos, de criminalización de la protesta social, de detenciones arbitrarias y aún de asesinatos continúan como política para acallar las alternativas populares. Así, se pretende que la crisis económica y social la sigan pagando los sectores sociales más vulnerables, bajo la amenaza  y la acción permanente del uso de la fuerza.
El Movimiento Social y Político Marcha Patriótica del Valle del Cauca llama a la solidaridad con las comunidades indígenas agrupadas en la ACIVA para garantizar su movilización y exhorta a las autoridades locales, regionales y nacionales  a cesar en su empeño de reprimir la justa y legítima protesta social, así como a dar cumplimiento a los acuerdos.

Junta Patriótica Valle del Cauca
Octubre 13 de 2015.


Este 12 de Octubre El Pueblo Sevillano Encarna La Resistencia De Los Pueblos Originarios

2015/Septiembre 14/Marcha Patriótica Valle del Cauca


1er Encuentro Regional 
Intercultural Por La Vida, 
La Paz Y La Dignidad

“12 de octubre día de la 
resistencia indígena y social”


En el año 2001 el Comandante Hugo Rafael Chaves Frías, en su papel como presidente de la República Bolivariana de Venezuela, anuncia que: el 12 de octubre no se continuaría celebrando como “DÍA DE LA RAZA”, sino como “DÍA DE LA RESISTENCIA INDÍGENA”; entendido este como un acto de inclusión y reconocimiento a la diversidad cultural, nacional y lingüística existente en nuestra América; de la misma manera los gobiernos progresistas de Bolivia y Nicaragua anuncian su integración a dicha declaración, emprendiendo en sus países el impulso de decretos supremos como el promulgado por Evo Morales en Bolivia que reconoce dicha fecha como el “día de la descolonización”.
Hoy en día podemos señalar con firmeza, que las raíces de nuestra América son las de pueblos en resistencia, en lucha permanente contra la imposición de una sola visión del mundo, de la vida y del desarrollo; por lo cual es necesario romper con aquellos paradigmas de la historia contada desde la mera visión occidental, en la que se promulga el 12 de octubre de 1492 como el día del descubrimiento de América y no como el inicio de las resistencias milenarias contra el colonialismo, imposición y saqueos emprendidos desde España, Portugal, Francia, Inglaterra, Holanda y, que hoy en día se continúan por parte de los países del norte y sus empresas transnacionales.
Por este motivo reconstruir la memoria de nuestros pueblos milenarios, contándola desde la mirada de quienes padecieron directamente el exterminio cultural y humano emprendido a nuestra América desde finales del siglo XV hasta nuestros días; es una labor humanista que debemos emprender todos los pueblos latinoamericanos.
Es bajo dicha premisa que desde el Sur Occidente Colombiano buscamos aportar a este proyecto de emancipación y unidad latinoamericana, declarando desde nuestra potestad como pueblos, que en Colombia y especialmente desde el Sur Occidente de nuestro país que comprende los Departamentos de: Valle del Cauca, Cauca y Nariño; de ahora en adelante no volveremos a replicar, la idea discriminatoria y excluyente del 12 de octubre como “día de la raza”, contrario a ello nos sumamos al proceso de cambio que se ha venido generando en los pueblos latino-caribeños, reivindicando el 12 DE OCTUBRE COMO DÍA DE LA RESISTENCIA INDÍGENA Y SOCIAL; día para defender la Vida, la Paz y la Dignidad de los pueblos

La Coordinación Nacional de Pueblos Indígenas –CONPI-, La Asociación de Trabajadores Campesinos del Valle del Cauca –ASTRACAVA- La Red de Hip Hop para la Paz de Sevilla, La Red de Derechos Humanos Francisco Isaías Cifuentes, El Proceso de Unidad Popular del Suroccidente Colombiano y la Marcha Patriótica Valle del Cauca, invitan al 1er Encuentro Regional Intercultural por la Vida, La Paz y La Dignidad, para conmemorar el 12 de octubre no como el día de la raza, sino como el día de LA RESISTENCIA INDÍGENA para defender la Vida, la Paz y la Dignidad de los pueblos. Este 11 y 12 de octubre en el municipio de Sevilla. 

¡VIVA LA LUCHA POPULAR!
¡VIVA LA PAZ CON JUSTICIA SOCIAL!
A CONSTRUIR LA ASAMBLEA NACIONAL CONSTITUYENTE…

Comunicado A La Opinión Pública No 002. Paro Nacional Agrario - Valle Del Cauca.

2014/Mayo 09/Cumbre Departamental Agraria, Étnica, Campesina y Popular/Valle del Cauca


Con movilizaciones pacíficas en los municipios de Tuluá, Pradera y Buga, las comunidades campesinas e indígenas del departamento del Valle del Cauca participan en el Paro Nacional Agrario desde el día 7 de Mayo de 2014.

En Tuluá, se concentran cerca de 400 campesinos provenientes de los municipios de Sevilla, Tuluá y comunidades indígenas de la etnia EmberaChamí residentes en la zona rural de Bugalagrande. El 7 de Mayo, las comunidades marcharon hacia el centro de Tuluá en horas de la tarde. El 8 de Mayo, se han manifestado en la carretera panamericana, realizando bloqueos intermitentes de carácter pacífico.

En Pradera, se concentran más de 200 campesinos e indígenas de Florida y Pradera, quienes a la fecha han realizado dos marchas hasta el parque principal de esta localidad, el 7 y 8 de Mayo, los manifestantes han recibido el respaldo y la solidaridad de los ciudadanos pradereños. A la movilización se sumaron los trabajadores de la industria de la caña que fueron perseguidos y despedidos de los ingenios, tras el paro de los corteros de caña del año 2008. Actualmente, los manifestantes se encuentran concentrados en el Parque Bolívar de Pradera.

En Buga, se concentran más de 150 campesinos de zona rural de Buga, San Pedro, Ginebra y Guacarí, quienes en horas de la tarde, realizaron una movilización pacífica hacia la Plaza de Cabal del municipio de Buga, con el acompañamiento de estudiantes de la Universidad del Valle sede Buga, de sectores urbanos y de obreros de la empresa Cristar, filial de la transnacional Owens Illinois, quienes fueron despojados de sus cargos en Octubre de 2011 y que actualmente completan 929 días de conflicto laboral.

Sin embargo, en todos los municipios donde hay concentraciones campesinas e indígenas, los efectivos militares, de la policía y de los organismos de inteligencia del Estado, han registrado en video y fotografía a los manifestantes, siendo la situación más complicada en el municipio de Tuluá, donde los campesinos e indígenas se encuentran rodeados por más de dos pelotones del Escuadrón Móvil Antidisturbios – ESMAD, por efectivos del Departamento de Policía del Valle del Cauca y por soldados pertenecientes al Batallón Palacé de Buga.

El 9 de Mayo, los campesinos, indígenas, afrocolombianos y sectores populares, participantes del Paro Nacional Agrario, marcharán en la ciudad de Santiago de Cali, en donde serán respaldados por estudiantes de universidades públicas y privadas, de obreros, sindicalistas, trabajadores del sector salud, docentes y de los sectores populares empobrecidos y marginados de las políticas públicas. Se espera una marcha multitudinaria, pacífica, que llena de color y alegría, contrastará el fúnebre color de las armaduras de los escuadrones de muerte del ESMAD.

En el Valle del Cauca, el Paro Nacional Agrario crece y la Unidad Popular se fortalece. En cada municipio, en cada corazón.

Por la solución al Pliego Nacional de Exigencias de la Cumbre Nacional Agraria Étnica, Campesina y Popular, por la Paz con Justicia Social, por la distribución justa de la tierra, por la realización de una Asamblea Nacional Constituyente, por el establecimiento de un Fondo Económico que desarrolle las economías propias, llamamos a la ciudadanía caleña y vallecaucana a solidarizarse con los participantes del Paro.


¡Porque apoyar a quien siembra nuestra comida es un deber ético de todo colombiano!Viva el Paro Nacional Agrario.

Bienvenido Compañero Wilson Flor!

2014/Abril 25/Resguardo Kwet Wala

                                         

Sábado 15 de marzo de 2014

En el corregimiento de Lomitas, municipio de Pradera, Valle del Cauca, la comunidad indígena y campesina volvía a escuchar las enérgicas palabras del profesor indígena Wilson Flor, quien expresó de manera vehemente “gracias a los espíritus de la naturales, a la lucha de mis hermanos y hermanas y a la labor del Colectivos de Abogados Suyana, estoy de nuevo en libertad”, líder espiritual en su comunidad del Resguardo Indígena Nasa Kwet Wala, no pudo contener las lagrimas de alegría al reencontrarse con sus estudiantes, amigos y familiares, quienes esperaban por él impacientemente. 

 
                                             http://youtu.be/wsoOGyRHMiY 

El evento, que se realizo simultáneamente a la Cumbre Nacional Agraria, Étnica y Popular, también contó con la intervención del Gobernador Indígena Jorge Yonda, quien expreso que la detención del profesor Wilson Flor y los jóvenes ARMAN MARCIAL RAMIREZ TIGUANA y MARLON ALEXIS CORDOBA ANIZARES (quienes también fueron dejados en libertad por absolución de términos), en el marco del paro agrario del 2013, obedecen a una sistemática criminalización de la protesta social pacifica y se convierte en tres casos más de falsos judiciales, en los cuales se priva de la libertad a tres jóvenes humildes e inocentes, que trabajan con y para sus comunidades rurales. 

En este mismo evento también se manifestaron voceros de la Coordinación Campesino Indígena del municipio de Pradera, de la Sub directiva municipal Pradera de ( ASTRACAVA), del Movimiento Político y Social Marcha Patriótica, del Colectivo de Abogados Suyana, el presidente de la junta de Acción Comunal del corregimiento de Lomitas y el abogado defensor del profesor Wilson, el señor Alvaro Bravo. Por último, el profesor Wilson Flor, hizo un llamado a continuar forjando la unidad entre indígenas y campesinos, resaltando la compañía espiritual de la naturaleza como augurio para continuar en la lucha por los derechos de la comunidad, el acceso a la tierra y a condiciones de vida dignas. En este sentido las manifestaciones de afecto y alegría fueron también gritos de alegría y fortaleza para continuar preparándose para el gran Paro Agrario, Étnico y Popular, en caso de que el gobierno nacional siga incumpliendo los acuerdos pactados y siga mintiendo al país.

Pa tener en cuenta:
 

El Pacto Agrario: Mercantilización de la Tierra y Negación de los Campesinos, Indígenas y Afrocolombianos como Sujetos Políticos.

2014/Coordinación Campesina del Valle del Cauca – CCVC,Proceso de Unidad Popular del Sur Occidente Colombiano – PUPSOC. Valle del Cauca.
El Pacto Agrario: Mercantilización de la Tierra y Negación de los Campesinos, Indígenas y Afrocolombianos como Sujetos Políticos.


 

*Harold Ordoñez Botero

Equipo Técnico

Coordinación Campesina del Valle del Cauca – CCVC

Proceso de Unidad Popular del Sur Occidente Colombiano – PUPSOC. Valle del Cauca.

El gobierno nacional de Juan Manuel Santos de manera trampera y engañosa viene impulsando desde el pasado 12 de septiembre de 2013 la propuesta denominada Pacto Agrario. Vendiéndola como la “gran revolución del campo colombiano”[1] para superar la deuda histórica del Estado para con los campesinos, andan de pueblo en pueblo con culebreros muy bien adiestrados citando a las comunidades en los Consejos Municipales de Desarrollo Rural (CMDR) para “meterlos” al pacto. Lo cierto es que “el tal pacto agrario” ni es participativo ni busca resolver los problemas estructurales del campo colombiano, como lo expresa el gobierno en sus pronunciamientos públicos y documentos.

El Pacto Agrario resulta ser un artilugio de reencauche de la fallida locomotora neoliberal agropecuaria; un salvavidas lanzado por el gobierno para evitar el hundimiento del Estado caduco que defiende ante la imponente fuerza demostrada por el campesinado y los sectores populares movilizados en el pasado paro nacional agrario, plagado de mentiras y falsas promesas que en el fondo ocultan la pretensión histórica de acabar con las formas sociales de producción campesinas, indígenas y afros, para finalmente imponer el modo de producción capitalista en los territorios de dichas comunidades.

Esto último se hace evidente en el discurso utilizado por el ministro Lizarralde y replicado por el Sr. James Ávila de la Secretaría de Agricultura y Pesca del Valle del Cauca, SAP, ante el CMDR del municipio de Tuluá, cuando pregonaron a los cuatro vientos que el campesinado para superar su situación de pobreza y atraso debe “ver la tierra como negocio”, que para salir adelante el campesinado debe “ser competitivo y volverse un empresario del campo”.

Esta clásica formula de la burguesía y las clases dominantes de mostrar sus intereses particulares como los intereses de todo el pueblo, diciéndole a las comunidades rurales que para seguir existiendo deben dejar de ser campesinos, indígenas o afros, debe ser desenmascarada y denunciada por las organizaciones agrarias para evitar que las comunidades terminen legitimando una política que los desconoce como sujetos políticos, que desconoce su territorialidad.

En efecto, el gobierno Santos, sabiendo y utilizando las necesidades presupuestales de las comunidades para poder consolidarse en sus territorios luego de múltiples arremetidas militares y paramilitares, pone por delante supuestos billones de pesos como carnada para que éstas se traguen el anzuelo, avalando la política de mercantilización de la tierra y eliminación de sus economías y valores culturales como principales barreras para el avance del modelo capitalista en el campo colombiano.  O acaso qué más implica para los campesinos, indígenas y afros, ver la tierra como un negocio, si no renunciar a su ancestral relación de vida con ella, cortar las raíces que los hacen uno solo con sus vecinos en las veredas, los resguardos o consejos comunitarios, volver cosa lo que los ha determinado en esta vida como tales, volviéndose ellos mismos cosas que se quitan y se ponen en la tierra de acuerdo a las fluctuaciones del mercado o a los usos que el mercado defina para ella. Qué nos quieren decir cuando nos invitan a volvernos empresarios del campo: acaso pretenden que salgamos de saco y corbata al tajo, o es que nos quieren de “colaboradores” en sus alianzas productivas al estilo del cerdo y la gallina.

Ante esta iniciativa, que por supuesto está ligada a los planes de consolidación de las fuerzas militares y la política de re-primarización de la economía nacional, el deber de las comunidades, sus organizaciones y líderes, es mantener la resistencia en defensa de sus territorios, recuperando las tradiciones y valores de solidaridad y cooperación que han caracterizado históricamente tanto a campesinos como indígenas y afros en Colombia, así como creando nuevos valores que superen el moralismo hipócrita infundido por los burgueses y terratenientes, con los que vayamos moldeando esa nueva sociedad que estamos ayudando a gestar. Pero a su vez, es necesario construir y consolidar un poder popular desde abajo que no reproduzca los vicios del actual régimen político: caudillista, corrupto y clientelar, que convirtió a los habitantes del campo y la ciudad en mendigos del Estado; sino que sea cogestor en la emancipación de los sujetos para su participación consciente y creadora de esa Colombia Nueva que todos soñamos. 
 
En ese sentido, es imperativo continuarle apostando a la constitución de la Zona de Reserva Campesina del municipio de Tuluá, que pretende abarcar la zona media de la montaña tulueña, incluyendo 11 corregimientos y más de 5000 habitantes, es una clara propuesta que ubica el factor territorial como  elemento estratégico en la lucha por la paz con justicia social.





[1] Palabras del Sr. James Avila en su presentación del pacto agrario ante el CMDR de Tuluá el 7 de abril del 2014.

La Unidad, una Tarea que nos deja la Cumbre Nacional Agraria, Étnica, Campesina y Popular.

2014/Abril 09/Cumbre Nacional Agraria, Étnica, Campesina y Popular.


  
https://www.youtube.com/watch?v=xfJLD122moM

Entre el 19 de Agosto  y el 12 de Septiembre de 2013, cientos de miles de campesinos, indígenas  y afrocolombianos participaron en el Paro Nacional Agrario. El paro fue respaldado por habitantes de todas las ciudades grandes y pequeñas de Colombia.

La presión ejercida en el paro, derivó en el establecimiento de mesas de negociación de los pliegos interpuestos por las plataformas hacedoras del paro y el gobierno nacional.

Pese a la seria intención de diálogo y negociación que ha caracterizado al movimiento agrario en su conjunto, el gobierno nacional ha aplicado una política de dilación y negación de las propuestas, práctica que demuestra la inexistencia de voluntad de diálogo del gobierno y su equipo negociador para solucionar los pliegos, mucho menos la problemática agraria. La intransigencia del gobierno augura el fracaso de las mesas de negociación y el inicio del segundo tiempo del Paro Nacional Agrario y Popular.

Mientras el gobierno niega la problemática y reparte toneladas de mermelada reeleccionista, las Plataformas que participaron en el paro nacional agrario Coordinador Nacional Agrario - CNA, Organización Nacional Indígena de Colombia - ONIC, las Dignidades, el Proceso de Comunidades Negras - PCN y la Mesa de Interlocución y Acuerdo Agropecuario y Popular - MIA, fortalecen la unidad popular, realizando cumbres departamentales preparatorias a la Gran Cumbre Nacional Agraria, Étnica, Campesina y Popular; ésta realizada en Bogotá los pasados 15, 16 y 17 de Marzo, con la participación de más de 50.000 delegados de toda la nación.

Hombres y mujeres de miradas altivas, de rostros quemados por el sol, de manos encallecidas por el arduo trabajo en el campo, unidos todos en la gran cumbre, emanaron un pliego unificado de exigencias. Definieron también, preparar una nueva jornada nacional de paro nacional agrario y popular, hacia la construcción de una nueva sociedad incluyente, soberana y en paz con justicia social.

Arrancaron los pasos de la Unidad, Arranco la Cumbre Departamental en el Valle del Cauca.

2014/Febrero 21/Cumbre Departamental Agraria: Étnica, Campesina y Popular/Valle del Cauca.





“Estamos ansiosos por ver las transformaciones de este país y estamos aquí, porque queremos hacer parte de ellas” así plantean su participación en este espacio unitario, las comunidades étnicas que hacen parte de la Cumbre Departamental Agraria: Étnica, Campesina y Popular, que inicia exitosamente en estos momentos en la Universidad del Valle –sede Meléndez- con la participación de más de 500 personas de diversas organizaciones sociales y populares del Valle del Cauca.


Es el tiempo de la Unidad, es el Tiempo del Renacer del Movimiento Popular Colombiano.

Noticia en Desarrollo.

Comisión de Comunicaciones
Marcha Patriótica 
Valle del Cauca
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