Veinte Años de Hip Hop Social en el Balcón del Valle.

2014/Noviembre 24/Red de Hip Hop por la Paz/Sevilla

Ya han pasado 41 años desde que África Bambaata da origen a lo que hoy llamamos cultura hip-hop y que  KRS ONE denomina “Movimiento Consiente” una propuesta con profundas raíces humanistas y de lucha de clase, que se propone recoger sin discriminación alguna por cuestión étnica, económica y de género, a todos los sujetos y comunidades que se recojan dentro del Hip-Hop como cultura y como movimiento, que profesen, reconozcan o apoyen los principios  y comportamientos que se proponen desde la declaración de paz del Hip-Hop, el evangelio del Hip-Hop, entre otras declaraciones que brindan unas bases sólidas para la construcción de lo que el templo del Hip Hop denomino la “Nación universal del Hip-Hop”

Pero cada contexto en el que se desarrolla el Hip-Hop, tiene sus propios saberes territoriales, históricos y simbólicos que nos caracterizan y enriquecen, pero a la vez pluraliza como parte de un todo -de una Cultura Universal-

Sevilla Valle del Cauca hace parte de esa construcción particular y colectiva de  dicho proyecto de sociedad y que tal como sucedió en los años 60 Y 70 en el Bronx y Bruclin en Norteamérica con muchos de  los exponentes del hip hop, quienes guiados por su convicción ética y moral, militaron con gran activismo en movimientos  como las “panteras negras” un movimiento anti-racial y clasista que igual a muchos militantes del hip hop, soñaban con sociedades igualitarias, libres y justas donde no se les discriminara por su color de piel o su condición económica; y pudieran gozar igualitariamente de las oportunidades a las que solo accedían los privilegiados de raza pura -blancos- o quienes poseían condiciones económicas importantes.

El Hip-Hop en Sevilla también se ha construido con elementos parecidos. Sus orígenes -1994- se dan de manera poco relatada, con historias borrosas, debió a su alto nivel de exclusión  en la vida pública, de la música y los movimientos sociales.  Por muchos años al igual que hoy, aunque en menos dimensión es estigmatizado por no comprenderse sus orígenes, intenciones y dinámicas de acción y resistencias colectivas.

Después de un tiempo de existencia de la cultura hip hop en Sevilla muchos de sus integrantes empiezan a militar en fundaciones, asociación, movimiento, colectivos humanos; que han permitido entender las historias, símbolos, luchas y resistencias rurales  que han influido con importancia en la construcción de un modelo cultural con muchos elementos en común pero también con construcciones  diferentes al de las grandes metrópolis.

para el cuarto encuentro de Hip-Hop “conciencia urbana unidos por la paz” buscaremos conjuntamente con los exponentes de la cultura hip hop local y con aportes nacionales e internacionales sentar esas bases particulares y colectivas del hip hop sevillano a través de lo que denominamos la declaración de paz del Hip-Hop sevillano, que recogerá los avances de las declaraciones ya elaboradas en Medellín, Cali, etc., pero con algunos aportes particulares del contexto local en el que convivimos. De la misma manera conmemoraremos nuestros 20 años del hip hop sevillano por constituirse en un hecho importante en el reconocimiento de la labor de luchas y resistencias que se han emprendido también en lo local.

Es por ello que invitamos a todos los que hacen, viven o piensan Hip Hop para participar de los escenarios pedagógicos, artísticos y de movilización que se realizaran del 13 al 14 de diciembre en Sevilla Valle del Cauca.

 Escrito por: Jhon Freddy Grisales

PROGRAMACIÓN

IV ENCUENTRO CULTURAL

“CONCIENCIA URBANA, Y

I ENCUENTRO REGIONAL DE JUVENTUDES

“TODOS UNIDOS POR LA PAZ”

-CONSTITUYENTE DE ARTE Y CULTURA POPULAR.

- CONMEMORACIÓN: HIP-HOP SEVILLANO 20 AÑOS DE VIDA Y RESISTENCIA.

DIA	ACTIVIDAD	HORA	LUGAR
13 de Diciembre	Llegada e inscripción de los participantes	8:00 AM	Auditorio Fundación casa de la cultura.
	Instalación museo de la memoria -20 años de hip hop sevillano-	8:30 AM
	Saludo organizaciones invitadas, bienvenida y lectura de objetivos y metodología del encuentro.	9:00 AM
	Ponencias  (constituyentes por la paz, declaración de paz del Hip-Hop, y arte y cultura popular)	10:00 AM
	Café  y exposición museo de la memoria.	10: 10 AM
	Mesas de trabajo 1. Arte y cultura popular. 2. Arte y paz con justicia social. 3. Arte y nueva institucionalidad para la paz.	12:40 Medio  Día.
	-Designación de un delegado por mesa para la construcción de una comisión de impulso a los mandatos de las comunidades.	1:00 pm.
	-recopilación de la información y redacción  de los mandatos populares.	Durante el resto de tarde.
	ALMUERZO
	Elaboración de Grafiti	3:00 pm	Calles de Sevilla.
	Expresión de la libertad.	3:00 pm	Centro carcelario de Sevilla.
	Toma cultural y juvenil.	7:00 pm a 9:30 pm.	Parque Uribe Uribre
	COMIDA
14 de Diciembre.	DESAYUNO
	Taller de break dance.	9:00 AM – 11:30 AM.	SEDE ASTRACAVA SEVILLA.
	ALMUERZO
	Lanzamiento obra de teatro Bolívar vive.	1:00 a 3:00 pm	Hotel Sevilla.
	Batalla de break dance contra la guerra y el imperialismo	3:00 pm a 7:30 pm.
	Concierto de rap  –20 años de vida y resistencia-	7:30  11:30 PM.
	COMIDA
	Cierre y despedida…

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Sevilla se la jugó por la paz con justicia social.

2014/Julio 07/Mundial por la paz con justicia social/Sevilla

SEVILLA SE LA JUGÓ POR LA PAZ CON JUSTICIA SOCIAL.

Con alegría y pasión, Sevilla desarrolló la primera jornada de picaos por la paz, en la que reinó el compromiso por tejer lazos de unidad entre organizaciones y parches juveniles, étnicos y populares. De esta manera, la jornada mostró a la sevillanidad que la paz es una apuesta por la que debemos hacer trinchera desde todos los espacios posibles.  Un día después de la eliminación de la selección Colombia frente a la selección brasilera, enviamos un fuerte abrazo y apoyo a todos los brasileros que luchan por la justicia social, en donde la conquista por los derechos sea la verdadera pasión del pueblo.

Un cotejo sin precedentes, en donde las comunidades indígenas Embera Chami, los estudiantes de Colegios, los grupos de Rock, los integrantes de movimientos políticos y del gremio hip hop, se citaron para enviar el mensaje de esperanza frente a la tarea de la construcción de paz. De esta manera se hizo un reconocimiento al equipo de la Institución Educativa General Santander, que en pocas palabras, demostró su talento frente al resto de equipos, resultando como el que más goles puso para romper la valla de la grama y de la indiferencia.

Sevilla ha puesto su corazón en marcha!!! 

Viva el fútbol Popular!!! 

Viva la paz con justicia Social!!   

Ya se viene la segunda jornada de picado por la paz…

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Sevilla Suena a Hip Hop

2014/Abril 08/Red de Hip Hop por la Paz/Sevilla

 

 

Sevilla suena a Hip Hop

 

El  Hip-Hop  según KRS ONE- primer educador  del  hip  hop  reconocido por la  comunidad  internacional, quiere  decir: hip (la  conciencia) y hop ( el  movimiento) por ello este  día  hablamos  del movimiento de hip  hop o el  movimiento consiente.

 

Primero  debemos  decir  que el  hip  hop es una  cultura, por  que posee unas  características históricas, simbólicas y políticas concretas; porque  posee  en  sí  mismo  un  sistema de valores, tradiciones, creencias, y  por  que los  sujetos  construyen  proyectos  de  vida al  rededor de los  múltiples  elementos y dinámicas que  componen el Hip-Hop.

 

Según  los  historiadores  del  hip hop, esta  cultura  surge entre los años 70 y 80 en las  calles de la ciudad de nueva york, como una  cultura que expresa formas, estilos y rituales de las comunidades negras que  emigraron desde África, cuba, puerto  rico,  Jamaica y otras latitudes del mundo; dichas comunidades compartían unos elementos en común que les permitía  encontrarse, y repensarse como una  comunidad cultural,  la condición racial y la clase  baja les  conllevo a padecer una  constante discriminación y  exclusión social. Lo  que le permitió a estos  sujetos pensarse dentro  de un  determinado grupo  social, crear una  cultura  donde las personas no  fueran definidas por  su  condición  económica, étnica,  política o religiosa; sino por su carácter. Es  así que podemos  decir que la cultura  hip  hop  surge  como  un espacio de  negociación de identidades.

 

La  cultura  hip  hop, encuentra su esencia en  la  calle, es  una  cultura urbana, pertenece a  una  ciudad. Una  ciudad donde confluyen  individuos  con  problemáticas similares en  búsqueda de  reconocimiento. A partir  de  este contexto  es  que  se  crean  nuevas  identidades, se  inventan  nuevos  modos  de  representación y participación  política, es decir  los  individuos  se  reafirman,  se  reinventan,  para  sobrevivir  en  la  urbe.  (barbero. 2002)

 

Si  bien el hip  hop y  otros  elementos  culturales  y  publicitarios como  lo  son: las marcas, alimentos, símbolos  entre  otros; pueden demostrar su  expansión debido a la  gran  difusión de la  cultura  norteamericana  como  modelo  de  vida.

 

En el proceso investigativo  de lo  que  es  el  hip  hop colombiano, podemos demostrar también que el  Hip-Hop  colombiano, hoy ha  construido un sello propiamente  local que  refleja los  sentires, vivencias,  denuncias y  proyectos  de jóvenes que se  mueven  como  un  grupo  social y se perciben y entienden  dentro de un determinado grupo  y/o espacio  físico (el  barrio).

 

Los hiphoppers entienden  y observan el sistema, económico, político y  cultural colombiano, como  un medio al servicio de  los  intereses del  modelo neoliberal, privatizador e  imperialista; que busca  no  crear  sujetos  sociales, y  sociedades  igualitarias, sino  personas  útiles  como  mano  de  obra  para  las  industrias extranjeras. Situación  por  lo  cual  los Hopper se resisten y  cuestionan constantemente el estado  de cosas  existentes, al considerar  que  este  no  los reconoce, representa  ni involucra, sino  al  contrario  los excluye y margina constantemente.

 

Muchos Hopper se resisten  al  modelo de educación impartida  desde  las  escuelas  al entender también que la  educación que  han  requerido  para  sobrevivir  en la crueldad  del  barrio bajo, lo  encuentran  en  las  calles, en la  vivencia - en  la  práctica; mientras  otros  han  optado  por desarrollar  procesos de autoeducación por  medio  de la  lectura, del conocimiento de la calle, del descubrimiento y  la  práctica; muchos  Hopper entienden la  forma  en  la  que está organizada la  sociedad  en  Colombia, donde unos  son criados  para unas cosas  y  otros  para  otras, donde  por  más  que te  esfuerces, estudies  o  te  reveles, el  sistema está organizado  para  no  dar oportunidades  a  esta clase social, mientras  a otros  les privilegia con  los mejores estudios, los  mejores  trabajos,  las  mejores  posibilidades y las  grandes y despampanantes fortunas.

 

Esta  condición de  falta  de  representatividad, de no legitimación del estado, de  inconformidad con lo establecido, ha  conllevado a muchos  hoppers  a proyectar la construcción de la  nación Hip-Hop, pues  dicha  cultura tiene muchas de las  condiciones requeridas  para  la construcción  y reconocimiento como una  comunidad del  Hip-Hop; es  un sector  social  con un  territorio determinado (el  barrio),  con  una  población concreta, con  un  sistema de valores, tradiciones, creencias y con un proyecto  de conciencia colectiva- la  nación Hip-Hop.

Es  así  que  los hiphoppers le apostamos a  la  construcción de la  nación  hip  hop,  pero  también    la conciliación de las múltiples  nacionalidades  colombianas (los indígenas,  los  afros, los  campesinos, los  citadinos etc.)  para  construir  por  fin una  nación de nacionalidades donde las  comunidades  sean  consientes  de sí  mismas y se  muevan en  colectividad.

 

El hip  hop  sevillano es  uno de los  movimientos  más  evolucionados, más  comprometidos; es una  cultura urbana marcada por una  gran  influencia de la ruralidad, pues  también a heredado las resistencias históricas de las comunidades agrarias colombianas,  lo  que  le  ha  permitido  constituirse  como un  movimiento de hiphoppers comprometidos con la lucha por  la  libertad, contra las desigualdades y las injusticias, ya no  solo  raciales y de clase,  sino  también por la defensa de los  territorios, de la  reconstrucción de la  memoria, de la  lucha  por  los  derechos de las comunidades más excluidas y marginadas. El  movimiento sevillano es  un  proceso  que  ha  desarrollado  una  relación  dialéctica  entre el  barrio como  movimiento, la conciencia-como auto-educación y  la  ruralidad como  característica  del territorio en el que  habitamos.

Escrito  por Jhon Freddy Grisales- RED HIP-HOP.

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